Etika Lingkungan

Etika dapat juga dipahami juga dalam pengertian yang berbeda dengan moralitas. Dalam pengertian ini, etika dimengerti sebagai refleksi kritis tentang bagaimana manusia harus hidup dan bertindak dalam situasi konkret, situasi khusus tertentu.

Caving dan Kelestarian Ekosistem Gua

Tak perlu diperdebatkan kiranya, apabila kegiatan Caving atau yang juga dikenal dengan istilah susur gua atau spelelogi club telah menjadi ancaman bagi ekosistem Gua, yang rentan, sensitif dan secara geologis bersifat khusus, yang merupakan habitat flora dan fauna langka dan/atau endemik serta bersifat irreversible (apabila terjadi kerusakan sulit untuk dipulihkan kembali).

Bahkan saat ini, lokasi prasejarah berupa lukisan gua yang paling terkenal di dunia telah ditutup selama bertahun-tahun. Hal tersebut menggambarkan, bahwa kehadiran pengunjung ke dalam Gua terbukti mengakibatkan perubahan lingkungan alam yang halus, sehingga menurunkan kualitas lukisan atau situs prasejarah pada dinding Gua.
Orang mengunjungi gua karena berbagai alasan, mungkin yang utama karena hobi atau kesenangan dan karena ilmu pengetahuan. Oleh karenanya, meskipun memiliki peminat yang jauh lebih rendah daripada olahraga outdoor lainnya (mountainering dan climbing), namun pendidikan tentang perlindungan dan pengelolaan lingkungan hidup tetap layak untuk diwajibkan kepada para cavers.

Gua yang juga dikenal dengan berbagai istilah, seperti liang atau lubang, lolong, luweng, leang san dolina merupakan sebuah lubang bawah tanah alami yang cukup besar untuk dapat dimasuki oleh manusia. Sedangkan kamus Bahasa Inggris Oxford mendefinisikan 'gua' sebagai "a hollow place opening more or less horizontally under the ground; a cavern, den, habitation in the earth". 
Gua merupakan laboratorium penting untuk studi geomorfologi, dimana karakteristik erosi dan akumulasi sedimentasi tersimpan, sehingga menjadi rekaman lingkungan hidup di dataran tinggi pada masa lalu. Wajarlah adanya, mengingat proses evolusi suatu Gua umumnya membutuhkan waktu yang sangat panjang, bahkan sebuah lorong gua dengan diameter satu meter berkembang dalam waktu 10.000 tahun. (Karst and Caves of Great Britain) 

Sejak zaman prasejarah, gua telah berfungsi sebagai rumah pertama bagi manusia, atau tempat perlindungan dan pemakaman, serta situs keagamaan. Tidak seperti kebanyakan lingkungan lain, suhu dan kelembaban yang hampir konstan dalam gua dapat melestarikan beberapa situs arkeologis dan kebudayaan yang sangat sensitif selama ribuan tahun. 

Bukti paling awal yang diketahui untuk manusia di Kalimantan yang ditemukan di dalam gua adalah tengkorak manusia dari Niah, diyakini berusia lebih dari 35.000 tahun (Harrisson dan Harrisson 1971; Bellwood 1978).

Panjat Tebing dan Kelestarian Lingkungan Hidup

Banyak kata dalam mendeskripsikan keindahan dalam berkegiatan Panjat Tebing (rock climbing), seperti elegant, powerful, penuh penghargaan dan kadang membuat frustrasi namun MANGSTAB POKOKMEN. wkwkwkwk...

Tebing adalah ekosistem unik dengan keanekaragaman tanaman yang luar biasa namun relatif belum diketahui, menyimpan spesies langka, endemik, dan terancam punah, namun juga spesies spesialis batuan atau generalis yang dapat menjadi umum secara lokal dan dominan di tebing. 

Tebing adalah formasi bebatuan, tanah atau es yang tinggi dan menjulang secara vertikal. (britannica) Karena sulitnya diakses, ekosistem tebing menjadi salah satu ekosistem yang paling sedikit mengalami gangguan di seluruh dunia. Dindingnya dapat menampung komunitas yang kaya akan tanaman langka, lumut, burung yang bersarang, dan kelelawar. Penelitian menunjukkan bahwa tebing menampung setidaknya 35% spesies tumbuhan asli, dan menjadi tempat perlindungan bagi sejumlah hewan penghuni batu.

Jumlah pemanjat telah meningkat di seluruh dunia, karena popularitas panjat tebing sebagai kegiatan olahraga terus semakin populer, yang diperkirakan akan semakin besar setelah pertama kalinya dipertandingkan pada Olimpiade Tokyo 2021. Popularisme tersebut akan turut meningkatkan potensi dampak yang terjadi. Di seluruh dunia, terdapat antara 40 dan 50 juta pemanjat dan antusiasme terhadap olahraga ini terus meningkat. Bagi banyak pemanjat tebing dan boulderer, kesempatan untuk menyatu dengan alam di lokasi terpencil dan asri merupakan bagian dari daya tariknya. Namun meningkatnya popularitas panjat tebing membuat beberapa ahli ekologi khawatir.

Sebagaimana kegiatan outdoor lainnya, kegiatan maka Panjat Tebing juga dapat menimbulkan berdampak negatif terhadap kelestarian lingkungan hidup. Namun, menurut Hearn sebagaimana dikutip David Huddart, yang menyatakan ketika mempertimbangkan langkah konservasi alam dan panjat tebing di Cornwall (Inggris), maka secara nasional dampak lingkungan dari panjat tebing, lebih kecil jika dibandingkan dengan efek dari pertanian, pariwisata dan aktivitas pemanfaatan bentang alam lainnya serta pertambangan. 

Beberapa bentuk dampak negatif tersebut, antara lain gangguan terhadap flora dan fauna tebing, kerusakan permukaan tebing akibat bekas piton, baut, sling, dan tali serta gangguan visual dari penggunaan magnesium dan sampah. Meskipun besarannya bisa dianggap tidak terlalu siginifikan, namun seiring meningkatnya popularitas kegiatan panjat maka dampak komulatifnya dari semakin banyaknya pemanjat menjadi layak untuk diperhitungkan. Sehingga langkah pencegahan untuk meminimalisir dampak negatif yang ditimbulkan tentunya sangat diperlukan.

Etika Islam - Etika Bisnis Dalam Islam

Islam memberikan bimbingan kepada individu yang mencakup seluruh rentang pengalaman spiritual dan material hidup mereka, termasuk ajaran yang menawarkan arahan tentang perilaku yang tepat dari individu dan kelompok untuk saling menguntungkan dan dalam pelayanan Tuhan dan sesuai dengan "hukum" tentang alam. ”Karena itu etika Islam adalah proyek yang luas dan terus berkembang; ringkasan ini mencakup tinjauan umum tentang prinsip-prinsip Islam, sumber-sumber etika dalam pemikiran Islam, beberapa contoh ajaran etis sebagaimana tercermin oleh kehidupan Nabi Muhammad, dan etika dalam praktik bisnis dalam masyarakat Islam.

Asal-usul Islam

Tradisi Islam menyatakan bahwa Muhammad pertama kali menerima wahyu dari Allah (Allah) ketika berpuasa dan bermeditasi di sebuah gua di luar kota Mekah, pada tahun 610. Wahyu-wahyu ini berlanjut sepanjang hidup Muhammad, dan transmisi lisannya akhirnya dikumpulkan, diorganisir, dan dicatat. untuk membentuk Quran, buku suci Islam. Sebagai Muslim pertama, Muhammad memberikan kesaksian dan mengambil sumpah (Shahada) untuk tunduk kepada Allah, sumpah yang mencakup penerimaan cerita Alkitab dari Adam hingga Kristus. Melalui kekuatan kepribadian dan kepemimpinan, dan dengan teladannya sendiri sebagai seorang Muslim, Muhammad, pada saat kematiannya pada tahun 632, telah menyatukan sebagian besar suku-suku Arab ke dalam satu komunitas tunggal (umat).

Iman Muhammad tentang Islam (secara harfiah berarti tunduk kepada Tuhan) datang meluas jauh ke luar Semenanjung Arab untuk mencakup sebagian besar kerajaan Persia yang luas dan bagian-bagian Byzantium, dan dalam satu abad meliputi tanah mulai dari India barat dan Asia Tengah hingga Afrika utara. Kemudian, Dunia Islam ini (Dar al-Islam) meluas ke Spanyol dan merambah bagian Prancis dan Italia timur dan selatan. Malaysia dan Indonesia, saat ini di antara negara-negara Islam yang paling padat penduduknya, tidak memeluk Islam sampai abad ke-14, ketika para pedagang Arab mentransportasikan agama beserta barang-barang mereka. Saat ini Islam adalah agama terbesar kedua di dunia dan yang paling cepat berkembang, dengan lebih dari 1 miliar pengikut di seluruh dunia, termasuk jutaan di Barat.

Sumber Etika Islam

Moralitas, etika, dan yurisprudensi Islam semuanya berasal dari dua sumber utama yang bersama-sama membentuk Hukum Suci (Syariah). Yang pertama adalah Quran, diturunkan kepada Nabi Muhammad. Sumber kedua, dan mungkin yang paling mudah diakses, adalah Sunnah, atau kehidupan Nabi, yang ditransmisikan melalui perkataan yang dikaitkan dengan Muhammad sendiri, serta oleh narasi terperinci dari hidupnya yang dapat dilacak ke orang-orang sezamannya. Alih-alih merupakan kode formal moralitas atau etika, hadis lebih merupakan panduan untuk kehidupan sehari-hari, dan, meskipun validitas historis mereka sering menjadi bahan perdebatan, umat Islam percaya pada keaslian mereka dan mengikutinya dengan cermat.

Al-Quran sering menggunakan frasa yang merupakan "pengingat" bagi umat beriman untuk memperhatikan agama mereka dan untuk mengingat Allah dan kewajiban mereka kepada tetangga dan masyarakat. Di kota-kota dan desa-desa Islam, pengingat ini dimanifestasikan setiap hari melalui seruan untuk sholat (mazhab) muazin. Al-Quran melampaui mengatasi kewajiban satu individu karena ia juga menetapkan doktrin bagi masyarakat secara keseluruhan yang bersifat sosial dan politik dan yang memiliki moralitas, kasih sayang, keadilan, kejujuran, kedamaian, toleransi, dan pengorbanan diri sebagai dasarnya.

Muhammad sebagai Contoh

Berbeda dengan pernyataan yang lebih tinggi di dalam Al-Quran, Sunnah merujuk pada banyak insiden khusus di mana Nabi sebagai tokoh protagonis dan yang berfungsi untuk menggambarkan perilaku yang tepat bagi manusia di dunia. Muhammad tidak mengklaim bahwa dia adalah makhluk ilahi (berbeda dari manusia), dan Islam tidak memperlakukannya seperti itu; alih-alih, dia adalah manusia biasa yang mendengarkan dengan seksama — dan kemudian mentransmisikan secara lisan — pesan ilahi. Muhammad sendiri percaya bahwa model hidupnya adalah cara terbaik yang digunakan untuk menunjukkan kepada manusia jalan keselamatan. Sebagai seorang pedagang, negarawan, dan pejuang, Muhammad adalah seorang lelaki di dunia ini seperti halnya ia seorang pemimpin agama dan spiritual, dan ada banyak kesempatan bagi masyarakatnya untuk mengamati Nabi dalam tindakan.

Ketika bekerja sebagai pedagang kaya di tengah-tengah dunia usaha bebas di mana Mekah berfungsi sebagai penghubung, Muhammad tabah dalam menjalani kehidupan yang sederhana dan dalam mendukung mereka yang tak berdaya, miskin, yatim piatu, janda, dan budak. Karena itu, dalam Islam, perhatian terhadap keadilan sosial dan tanggung jawab dominan dan meresap ke seluruh masyarakat, termasuk bisnis.

Bisnis dan Amal

Muhammad sendiri sukses sebagai pengusaha yang membeli dan menjual barang dagangan untuk keuntungan, dan akibatnya Al-Qur'an memiliki sejumlah bab (sura) yang berhubungan dengan cara berdagang secara adil. Dia mendorong umat Islam untuk melakukan kegiatan ekonomi dengan semangat yang sama seperti mereka melakukan doa sehari-hari, jujur ​​dan dengan kemurnian. Sebagai contoh, Al-Quran jelas bahwa orang harus melakukan bisnis secara langsung dan tidak mencari keuntungan yang tidak adil. Muhammad mengeluarkan perintah untuk tidak menjual barang-barang yang rusak atau harganya terlalu tinggi; dia tidak toleran dengan berbohong dan menipu pedagang dan spekulan monopoli yang menahan biji-bijian untuk dijual dengan harga tinggi, sementara juga melarang harga di bawah harga untuk mendapatkan kesepakatan yang akan merugikan pesaing; dia percaya bahwa sumber daya tidak boleh digunakan dalam produksi barang yang tidak perlu sampai kebutuhan semua pertama kali ditangani; dan dia mendesak majikan untuk bersikap adil kepada karyawan mereka dan membayar mereka dengan segera.

Nabi melarang pengambilan dan pemberian bunga (riba). Kemungkinan besar ia mengambil posisi ini karena Mekah, tempat ia menghabiskan sebagian besar masa mudanya, memiliki reputasi sebagai pemodal yang brutal. Misalnya, tidak lazim bagi pemberi pinjaman untuk menggunakan cara-cara kekerasan, seperti penggerebekan di rumah-rumah pedagang yang tidak beruntung, untuk menarik pembayaran pinjaman dan bunga ketika karavan hilang karena bandit. Secara umum, Islam tidak mengizinkan keuntungan dari aktivitas finansial kecuali jika modal finansial juga terkena risiko kerugian; idenya adalah bahwa pengusaha dan investor atau pemberi pinjaman harus secara proporsional membagi baik keuntungan maupun kerugian dari kegiatan bisnis sedemikian rupa sehingga pemberi pinjaman pada kenyataannya menjadi mitra dalam usaha (musharakah). Sampai hari ini bank syariah mendistribusikan persentase pendapatan mereka di antara para deposan sebagai pembagian keuntungan melalui partisipasi ekuitas, alih-alih membayar bunga. Hukum Islam memang memungkinkan pembayaran lebih tinggi dari nilai pasar wajar jika barang dibeli secara kredit tetapi untuk pengiriman segera. Ini adalah prinsip dasar Islam yang memberi ganjaran sebagai hasil dari upaya nyata, bukan spekulasi atau pengungkit keuntungan yang tidak adil.

Muhammad adalah seorang reformis sosial yang secara aktif mengenakan pajak pada orang kaya untuk mendukung orang miskin, dan dia berharap orang kaya meninggalkan sesuatu dalam kehendak mereka untuk orang yang kurang mampu. Ketidaksetaraan penghasilan dan peringkat kelas tentu saja diizinkan terjadi dalam Islam, tetapi salah satu pilar agama mengharuskan umat Islam untuk berkontribusi setiap tahun sebagian dari kekayaan mereka untuk amal yang bermanfaat bagi orang miskin (zakat). Jumlah zakat bervariasi berdasarkan jenis kekayaan, dengan 2,5% menjadi zakat untuk kepemilikan uang tunai. Dalam masyarakat Islam kewajiban ini diambil alih oleh negara, yang mencakup zakat dalam struktur pajaknya.

Perempuan dan Bisnis

Selama masa hidupnya, Muhammad melakukan banyak hal atas nama wanita, yang tidak sedikit pun mengakhiri praktik pembunuhan wanita di masyarakat. Dengan Islam, perempuan memperoleh hak yang belum pernah terjadi sebelumnya, seperti kemampuan untuk memilih suami mereka, memiliki harta, memisahkan pendapatan mereka, dan membuat kontrak yang independen dari suami atau ayah mereka. Masyarakat Islam adalah yang pertama mengakui warisan bagi perempuan: Dalam Islam seorang istri dapat mewarisi kekayaan dari keluarganya sendiri, memiliki hak untuk tidak membagikannya kepada suaminya, dan dapat sepenuhnya bertanggung jawab mengelola asetnya. Menurut beberapa perkiraan, hampir 40% dari total kekayaan pribadi (non-pemerintah) di Arab Saudi adalah milik wanita. Ini membenarkan gagasan bahwa bahkan selama masa hidup Nabi, perempuan sudah sepenuhnya terlibat dalam kegiatan ekonomi dan bahwa Islam tidak dengan sendirinya meningkatkan hambatan bagi keterlibatan ekonomi perempuan tetapi bahwa hambatan semacam itu memiliki asal-usul budaya dan kesukuan, bukan agama. Kesetaraan dalam kegiatan ekonomi berasal dari kesetaraan antara laki-laki dan perempuan sebagai makhluk spiritual.

Lanjjutin nanti deh....

Rokok dan Olahraga

Polemik yang terjadi antara Djarum dan Komnas Perlindungan Anak yang terjadi merupakan masalah terhadap larangan iklan terhadap industri rokok.

Kritik etis yang diarahkan pada industri tembakau dimulai dengan fakta bahwa produk-produknya tidak sehat, dikonsumsi dalam jumlah sedang atau tidak. Sementara barang-barang konsumen lainnya menimbulkan risiko bagi kesejahteraan konsumen — misalnya, pembersih rumah tangga mungkin mengandung bahan kimia berbahaya; makanan ringan yang disiapkan mungkin mengandung banyak sodium, lemak, atau gula; dan elektronik konsumen menimbulkan bahaya sederhana bagi orang awam yang menginstalnya — biaya langsung untuk individu dan biaya eksternal yang terkait dengan masyarakat yang merokok dianggap oleh para kritikus untuk secara tidak proporsional lebih besar daripada manfaat kompensasi. Digunakan sesuai petunjuk, rokok adalah risiko tinggi, risiko tinggi yang tidak hanya tidak aman secara fundamental tetapi bahkan lebih tidak aman semakin banyak digunakan.

Pada pokoknya para kritikus menuduh bahwa iklan di tempat-tempat olahraga secara tidak akurat menyiratkan bahwa rokok dapat menjadi bagian integral dari gaya hidup sehat dan menggunakan karakter kartun sebagai juru bicara yang secara khusus mendorong kaum muda untuk merokok. Sampai awal 1990-an, perwakilan tembakau umumnya mengambil posisi bahwa pembatasan iklan membatasi kebebasan berbicara, tetapi perdebatan ini sebagian besar telah diselesaikan untuk mendukung pembatasan substansial sebagai masalah kepentingan publik.

Dalam masyarakat bebas, konsumen umumnya dipersepsikan memiliki hak untuk “memilih racunnya,” tetapi kekhawatiran etis lain yang ditimbulkan oleh rokok adalah bahwa konsumen mungkin tidak memiliki pilihan yang bebas. Para kritikus menuduh bahwa dalam beberapa dekade terakhir, perusahaan tembakau menyembunyikan bukti tentang risiko kesehatan dari produk mereka; manipulasi studi untuk mengecilkan risiko tersebut; formula produk yang disesuaikan untuk meningkatkan potensi nikotin, bahan adiktif; dan secara publik membantah bahwa produk mereka membuat ketagihan untuk menangkis kekhawatiran dan pengawasan publik oleh regulator obat. Konsumen tidak hanya membuat keputusan tentang merokok berdasarkan informasi yang tidak lengkap; para perokok yang ingin berhenti pada dasarnya tidak mampu memilih bebas saat melawan kecanduan. Kepedulian terhadap pilihan konsumen bahkan lebih jelas dengan anak di bawah umur, yang, bahkan dengan informasi lengkap yang tersedia bagi mereka, dapat membuat pilihan yang tidak rasional ketika dibombardir dengan iklan yang berbicara lebih keras tentang daya tarik gaya hidup merokok daripada volume ilmiah yang kurang dapat diakses. data berbicara tentang risiko.

Perbedaan antara kejahatan dan pelanggaran menurut KUHP

Perbedaan antara kejahatan dan pelanggaran menurut KUHP, yaitu :

Terkait perbuatan-perbuatan yang dilarang, ada yang bersifat sebagai rechtsdelicten dan ada yang bersifat sebagai wetdelicten.

Rechtsdelicten secara harafiah berarti pelanggaran hukum. Perbuatan-perbuatan yang dilarang sebagai pelanggaran hukum sejak semula dianggap sebagai suatu ketidakadilan oleh karena itu perbuatan tersebut dilarang. Perbuatan-perbuatan sebagai rechtsdelicten biasanya lahir dari norma agama dan norma kesusilaan. Sebagai contoh larangan membunuh, larangan mencuri, larangan menipu dan lain sebagainya. Perbuatan-perbuatan tersebut dilarang dalam kitab suci semua agama. Hukum pidana kemudian mempositifkan larangan tersebut dalam undang-undang disertai dengan ancaman pidana yang tegas dan keberlakuannya dapat dipaksakan oleh negara.

Wetdelicten secara harafiah berarti pelanggaran undang-undang. Perbuatan-perbuatan tersebut dilarang oleh pembentuk undang-undang dengan melihat perkembangan masyarakat. Sebagai misal dalam undang-undang lalu lintas. Setiap orang orang yang mengendarai sepeda motor di jalan raya harus menggunakan helem atau setiap orang yang mengendarai mobil harus menggunakan sabuk pengaman. Jika tidak menggunakan helem atau tidak menggunakan sabuk pengaman maka diancam dengan pidana denda. Wetdelicten tidak berasal dari norma agama.

Sumber :

Eddy O.S. Hiariej, Hukum Pidana (Modul Hukum Pidana Universitas Terbuka), Universitas Terbuka.

Selain itu, perbedaan lainnya yakni:
Tindakan tersebut mengandung suatu “onrecht” sehingga orang memandang perilaku tersebut memang pantas dihukum meskipun tidak dicantumkan dalam undang-undang sebagai perbuatan terlarang oleh pembuat undang-undang.
Contoh pencurian: (Pasal 362 KUHP), Pembunuhan (Pasal 338 KUHP), Perkosaan (Pasal 285 KUHP).
Orang pada umumnya baru mengetahui bahwa tindakan tersebut merupakan pelanggaran yang bersifat melawan hukum sehingga dapat dihukum yaitu setelah tindakan tersebut dinyatakan dilarang dalam undang-undang.
Contoh: mabuk di tempat umum (Pasal 492 KUHP/536 KUHP), penadahan ringan (Pasal 482 KUHP)

Perbedaan lainnya, yaitu :
Dalam kejahatan dikenal adanya perbedaan opzet (kesengajaan) dan culpa (kealpaan). Sedangkan pelanggaran di dalam Undang-undang tidak dibuat perbedaan antara opzet (kesengajaan) dan culpa (kealpaan).
Keikutsertaan dan pembantuan dalam kejahatan dihukum. Keikutsertaan dan pembantuan dalam pelanggaran tidak dapat dihukum.
Terdapat ketentuan bahwa adanya suatu pengaduan, karena itu merupakan suatu syarat bagi penuntutan. Tidak terdapat ketentuan adanya suatu pengaduan sebagai syarat bagi penuntutan.
Percobaan melakukan kejahatan dapat dipidana. Percobaan melakukan pelanggaran tidak dapat dipidana.
Jangka waktu daluwarsa kewenangan untuk melakukan penuntutan lebih lama dari pelanggaran. Jangka waktu daluwarsa kewenangan untuk melakukan penuntutan lebih singkat yaitu 1 tahun bagi semua pelanggaran.
Kejahatan dikenal adanya pidana penjara. Sedangkan dalam perbuatan Pelanggaran, tidak pernah diancamkan pidana penjara.

SUmber :
https://www.hukumonline.com/klinik/detail/ulasan/lt5971008e81638/perbedaan-tindak-pidana-ringan-tipiring-dengan-pelanggaran/