Berhubung belum bisa diserap sama otak ane yang gak seberapa, jadi dirangkum dulu aja...
Selama lebih dari satu abad, masyarakat industri
telah memandang alam sebagai cadangan sumber daya yang kaya dan sebagai tempat
pembuangan sampah yang dihasilkan oleh eksploitasi sumber daya. Sumber daya
alam tampak tidak ada habisnya, mengikuti hukum Lavoisier: 'Tidak ada yang
hilang.' (Lavoisier’s law: Nothing is lost) Alam tampaknya diberkahi dengan kapasitas
yang hampir tak terbatas untuk mengasimilasi dan memurnikan limbah yang
dihasilkan oleh masyarakat manusia. Seperti yang sering dikatakan oleh para
pembuat keputusan Anglo-Saxon, 'Solusi untuk polusi adalah pengenceran.' (The solution to
pollution is dilution) Fenomena alam, mengikuti jalannya, akan
menghilangkan residu produksi dan konsumsi. Alam dengan demikian menyediakan
semua kebutuhan manusia dan mengurangi ekses yang dilakukan atas nama
pembangunan. Diperbarui terus-menerus, dengan sabar dapat menanggung kesalahan
aktivitas manusia. Hutan yang ditebangi tumbuh kembali; zat pencemar terbawa
oleh angin dan air. Dan jika karena alasan tertentu polusi tidak dapat diserap
dengan segera, selalu ada kemungkinan regenerasi pada akhirnya. Jika tidak,
pembersihan dapat dilakukan di masa depan, menggunakan peningkatan kekayaan dan
perbaikan sarana teknis yang akan menjadi konsekuensi tak terelakkan dari pertumbuhan.
Berkat kemajuan, degradasi lingkungan tampaknya tidak hanya perlu tetapi juga
kejahatan yang dapat diperbaiki.
Sekarang waktu manusia telah mengejar waktu alami,
bagaimanapun, visi indah ini sudah ketinggalan zaman. Butuh lima juta tahun
bagi Homo sapiens untuk muncul, tetapi hanya lima ribu tahun bagi mereka untuk
menciptakan peradaban dan hanya satu abad bagi mereka untuk bermetamorfosis
menjadi Homo economicus. Kemajuan ilmiah dan teknis telah memungkinkan manusia
dengan cepat mendominasi alam, Prometheus Unbound yang sesungguhnya. Dominasi
itu tercermin dalam sistem ekonomi yang bertumpu pada head-long growth,
disertai dengan percepatan degradasi ekosistem. Tetapi pada saat yang sama
serangkaian bencana lingkungan mulai memperjelas bahwa alam tidak dapat terus
bertahan dalam pembangunan yang tidak terkendali. Ekosistem mempertahankan
ritme, siklus, dan periodisitas kuno mereka; kemajuan kilat abad kedua puluh
telah mengguncang sistem ini ke fondasinya. Kita sekarang menyaksikan tabrakan
antara tatanan alam yang abadi dan tidak dapat diganggu, tetapi semakin
terancam, dan sistem aktivitas manusia yang sedang mengalami perubahan
dramatis. Tidak ada pertanyaan sistem mana yang akan menjadi pemenang terakhir.
Otoritas publik, dengan cara tertentu, mencoba
membendung ancaman yang ditimbulkan oleh laju pertumbuhan yang cepat ini.
Intervensionist di beberapa bidang lain, Negara tidak bisa terus mengabaikan
ketidakseimbangan ekologis yang mengancam tidak hanya kualitas hidup, tetapi
kehidupan itu sendiri. Kebijakan lingkungan dengan demikian berkembang sebagai
reaksi terhadap ekses yang menyertai kemajuan.
Para pembuat kebijakan telah melakukan berbagai
intervensi, bahkan sebelum mereka melihat bayangan terjadinya berbagai
malapetaka akibat kerusakan lingkungan. Intervensi mereka berlangsung secara
bertahap, mencerminkan tiga model pemikiran yang berurutan.
Model kuratif alam mencirikan tahap awal kebijakan
lingkungan: dimana alam tidak bisa lagi menyembuhkan dirinya sendiri; sehingga
harus dibantu untuk memperbaiki kerusakan yang ditimbulkan padanya. Untuk
alasan pemerataan dan kelayakan, pihak berwenang berusaha untuk membagi biaya
ekonomi dari intervensi tersebut dengan mewajibkan pencemar untuk membayar
biaya pencemaran.
Akan tetapi, segera menjadi jelas bahwa model ini
dapat diterapkan hanya jika disertai dengan kebijakan pencegahan yang
dimaksudkan untuk membatasi reparasi hingga apa yang dapat dikompensasikan. Ini
menandai tahap kedua dari tindakan Negara untuk perlindungan lingkungan, di
mana risiko masih dapat diprediksi.
Munculnya risiko yang semakin tidak terduga saat
ini menyebabkan otoritas mendasarkan kebijakannya pada model antisipatif
ketiga. Meskipun masih dalam tahap awal, model ini harus memungkinkan untuk
memperlambat langkah di mana kita mendekati risiko besar, namun masih belum
pasti.
Model Kuratif (Curative)
Model kuratif melawan konsep alam sebagai cadangan/reservoir sumber daya
yang tidak habis-habisnya. Perspektifnya adalah bahwa sumber daya alam itu
langka dan luka yang menimpanya tidak akan sembuh tanpa bantuan. Model ini
bertujuan untuk menghilangkan efek buruk dari eksploitasi berlebihan, dengan
dekontaminasi, penggunaan kembali, pembersihan, dan pemulihan. Jika
tindakan tersebut secara teknis tidak mungkin, perusakan yang dilakukan atas
nama kemajuan harus dikompensasikan dengan memberikan atau meningkatkan
perlindungan yang diberikan kepada aset yang belum rusak.
Dalam model ini, segala sesuatu dipandang mampu
untuk diberi ganti rugi, diganti, dilunasi, dikompensasikan. Dengan demikian
apa yang telah tercemar dapat dibersihkan; apa yang telah dihancurkan dapat
dipulihkan; apa yang tidak dapat dijaga dapat diganti, baik dengan proses alam
atau melalui tindakan manusia. Setelah terbukti tidak mampu melindungi beberapa
sumber daya, manusia selalu dapat mengkompensasi kerugian dengan melindungi
sumber daya lainnya.
Dalam model ini, intervensi otoritas Negara agak
terbatas. Gagasan reparasi kerusakan lingkungan bersifat individualistis
daripada kolektif. Prinsip pertanggungjawaban adalah sentral: pihak yang
bertanggung jawab atas kerusakan harus membayar perbaikannya. Tanggung jawab
jelas terkait dengan prinsip pencemar-membayar, karena orang yang bertanggung
jawab atas pencemaran dibuat untuk membayar biaya kerusakan yang diakibatkannya.
Dengan mewajibkan pencemar untuk memberikan kompensasi kepada masyarakat atas
kerusakan yang ditimbulkan, prinsip tersebut menciptakan kondisi ekonomi untuk
reparasi. Hal ini juga memungkinkan pihak berwenang untuk mendapatkan sumber
daya keuangan yang diperlukan dalam kasus di mana mereka harus menggantikan
pencemar yang gagal bayar.
Model ini mau tidak mau terbuka untuk kritik, yang
pada dasarnya mengatakan :Kotori, lalu bersihkan” (Pollute, then clean up). Ini hanyalah respons a posteriori terhadap
masalah sosial. Dianggap terpisah, ia dengan cepat mencapai batasnya: logika
kompensasi muncul di tengah sulitnya membebankan biaya pembersihan kepada
pihak-pihak yang bertanggung jawab. Segera setelah dampak lingkungan menjadi
terlalu menyebar atau pemulihan/reparasi terbukti menjadi terlalu mahal, otoritas
publik merasa sulit untuk mengidentifikasi individu yang bertanggung jawab atau
meminta mereka untuk mengganti biaya yang telah mereka keluarkan.
Institusi hukum yang khas dari model pertama ini
juga dicirikan oleh ambiguitas yang serius. Ini jelas dibawa keluar dalam teori
bertetangga yang baik (théorie des troubles de voisinage), pendahulu
hukum lingkungan. Menurut teori ini, mereka yang bertanggung jawab atas
kerusakan bertanggung jawab atas reparasi meskipun mereka telah diberikan
otorisasi yang diperlukan untuk melakukan kegiatan pencemaran. Dibandingkan
dengan langkah-langkah khas kebijakan pencegahan, teori ini memiliki daya tarik
untuk menetapkan sedikit kendala pada kegiatan produksi, karena polusi
ditoleransi selama tidak menyebabkan kerusakan abnormal. Dengan kata lain,
pencemar hanya memberi kompensasi kepada korban setelah kerusakan terjadi dan
dipandang berlebihan. Karena itu, tanpa adanya korban individu, lingkungan
menjadi korban.
Model Pencegahan (Preventive)
Agar praktis, model kuratif harus dilengkapi
dengan kebijakan administratif yang menetapkan standar yang ditujukan untuk
mencegah kerusakan. Mengandalkan pepatah 'mencegah lebih baik daripada
mengobati' (prevention is better than cure) tampaknya hanya kembali
ke akal sehat. Perbaikan fisik kerusakan lingkungan adalah operasi yang tidak
pasti, mengingat kemungkinan teknis dan ekonomi yang tersedia saat ini.
Seringkali, apalagi, perbaikan terbukti lebih mahal daripada pencegahan. Oleh
karena itu, akal sehat menyatakan bahwa masalah harus dicegah agar tidak
terjadi sejak awal dan, begitu terjadi, harus dicegah agar tidak menyebar.
Model pencegahan menjadi penting dalam kasus di mana kerusakan bisa tidak dapat
diubah (irreversible).
Pada kenyataannya alam bukanlah sumber kekayaan
yang terus diperbarui dan tidak habis-habisnya yang dibayangkan oleh
liberalisme abad kesembilan belas—kekuatan yang tak tertahankan yang selalu
kembali ke keadaan aslinya. Berbagai tindakan menimbulkan konsekuensi yang
tidak dapat diperbaiki: hutan tropis yang telah dibuka dihancurkan secara
permanen; spesies endemik yang telah punah tidak dapat tergantikan, karena
unik; iradiasi tanah di sekitar Chernobyl tidak akan hilang selama ribuan
tahun. . . Dalam setiap kasus ini, pembalikan kehancuran secara definitif
dikecualikan. Jika beberapa bentuk kompensasi secara umum dapat dipertimbangkan
(misalnya melindungi satu hutan di tempat hutan lain yang telah ditebangi)
pemulihan seperti itu selalu tidak pasti dan sementara, serta mahal: hilangnya
ekosistem tertentu tidak dapat diperbaiki. Selain itu, tidak ada jaminan bahwa
generasi mendatang akan memiliki sarana untuk menghapus luka akibat harga yang
harus dibayar untuk kemajuan. 'Hindari yang tidak dapat diperbaiki' (Avoid the
irreparable) harus menjadi slogannya.
Meskipun dipecah menjadi mosaik kebijakan umum dan
khusus, model pencegahan mengklaim efektif dalam meminimalkan risiko sementara
pada saat yang sama menoleransi tingkat gangguan tertentu. Meskipun alam rentan,
harus dimungkinkan di bawah model pencegahan untuk mengeksploitasinya tanpa
menyalahgunakannya. Hal ini membutuhkan eksploitasi sumber daya alam secara
hati-hati untuk menghindari risiko kerusakan tak terduga yang mungkin tidak
dapat diperbaiki, baik karena sifatnya yang tidak dapat diubah atau batas-batas
yang melekat pada rezim kompensasi. Dalam model preventif, kerusakan ekologi
seharusnya tidak lagi dapat terjadi kecuali secara tidak sengaja—sisi gelap
kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Menjadi kejadian langka, kerusakan
harus mudah diperbaiki. Bahkan jika tindakan pencegahan tidak sepenuhnya
menghindari kerusakan ekologi, tindakan tersebut setidaknya memiliki manfaat
untuk mengurangi risiko ke tingkat yang dapat dikendalikan.
Dalam upaya untuk membatasi kerusakan lingkungan
seoptimal mungkin, model pencegahan harus sangat bergantung pada ilmu pengetahuan dan
keahlian ilmiah untuk menetapkan beberapa jenis penilaian objektif dari risiko
yang dijalankan. Skema ini benar-benar didasarkan pada gagasan bahwa sains
dapat menentukan dengan pasti dan tepat tingkat kerusakan apa yang tidak akan
membahayakan pemulihan ekosistem dan spesiesnya. Di bawah pendekatan
'asimilatif' ini, pembaruan sumber daya alam dapat dipastikan meskipun
eksploitasi terus berlanjut; kerugian hanya akan terjadi setelah kapasitas
pembersihan diri ekosistem terlampaui. Jika seseorang tidak dapat menghilangkan
semua risiko, setidaknya risiko tersebut telah dikurangi ke titik di mana
risiko tersebut dapat ditangani secara kolektif melalui dana ganti rugi.
Namun jika pencegahan menarik kekuatannya dari
pengetahuan ilmiah, itu juga muncul melawan batas-batas yang melekat di
dalamnya. Jika risiko diketahui, tindakan pencegahan mungkin cukup efektif,
karena mengatasi penyebabnya. Namun, kita hanya dapat mencegah apa yang kita
pahami; sulit untuk mencegah masalah yang tidak dipahami, dan bahkan lebih
sulit untuk mencegah yang tidak diketahui. Dan di sana, tepatnya, adalah gesekannya (rub). Model pencegahan
memiliki keyakinan buta pada sains; karena itu tidak dapat mencegah kerusakan
lingkungan.
Model Antisipatif (The
Anticipatory Model)
Munculnya model ketiga dapat dilacak pada
kekecewaan terhadap budaya ilmiah klasik, yang, yakin akan sifat linier alam
semesta, yang dapat diprediksi seperti jalur bola meriam, dapat menemukan
solusi untuk masalah apa pun. Prediktabilitas ilmiah muncul melawan batas
mengejutkan di bidang lingkungan.
Efek destruktif zat kimia, seperti DDT dan PCB
pada satwa liar atau CFC pada lapisan ozon, misalnya, tidak dapat dipahami
sampai zat ini ditemukan. Apalagi, dalam banyak kasus, para ilmuwan hanya bisa
mengakui ketidaktahuan. Seiring kemajuan ilmu klimatologi, menjadi semakin
sulit untuk menjelaskan tren pemanasan global; ketika para ilmuwan menemukan fakta
baru tentang bagaimana ekosistem beroperasi, mereka merasa semakin sulit untuk
mengevaluasi cakupan dan tempo hilangnya keanekaragaman hayati. Ilmu
pengetahuan kontemporer tidak dapat memberikan kepastian; pada akhirnya itu
memunculkan lebih banyak pertanyaan daripada memecahkannya. Sampai batas
tertentu, semakin banyak sains belajar, semakin ia memahami batasan
pengetahuannya.
Pada akhirnya, satu-satunya kepastian adalah
ketidakpastian (Eventually, the only certainty is
uncertainty). Apa yang benar di masa lalu belum tentu benar
lagi; apa yang akurat di tingkat lokal belum tentu begitu di tingkat global;
prediksi hari ini belum tentu terjadi. Bermetamorfosis menjadi 'faktor untuk
mengungkapkan ketidakpastian', sains menimbulkan kecurigaan dan keraguan sesering
ia menawarkan pengetahuan. Bagaimanapun, pemahaman kita tentang lingkungan
tidak lagi mampu mengimbangi kemampuan kita untuk memodifikasinya, dan
kesenjangan ini semakin lebar dalam hal pengendalian dampak lingkungan. Seluruh
fondasi pendekatan 'asimilatif', yang bertumpu pada kepercayaan buta pada
sains, dengan demikian runtuh di bawah tekanan ketidakpastian.
Model perilaku baru ini hanya berlaku setelah
kerusakan lingkungan menjadi lingkup planet. Terbuai oleh janji-janji dunia
yang semakin pasti, peradaban Barat secara brutal dibangunkan pada awal 1980-an
oleh bukti kerentanan yang tak terduga. Sejak itu ancaman global telah
mengambil bentuk yang lebih jelas dan lebih tepat. Kerusakan serius dan tidak
dapat diubah yang sebenarnya dapat dihindari telah terjadi. Perubahan tidak
tertandingi dalam tingkat keparahannya. Litani mengkhawatirkan: perubahan
iklim, penghancuran lapisan ozon stratosfer, kenaikan permukaan laut, keracunan
sumber daya air tawar, pengasaman ekosistem, penghancuran keanekaragaman hayati,
eksploitasi berlebihan sumber daya laut, peningkatan risiko teknologi,
kelebihan populasi, penggurunan . . . Hipotesis ilmiah sampai saat ini, efek
ini dalam waktu beberapa tahun menjadi subjek perhatian global.
Ketakutan yang kami pikir dapat kami hilangkan dengan mengadopsi pendekatan pencegahan yang dikombinasikan dengan mekanisme jaminan telah kembali dengan kedok baru. Ancamannya bukan lagi lokal, tapi global; itu bukan individu, tetapi kolektif dan tak terhindarkan. Sejarah manusia mengganggu sejarah alam; sekarang yang terakhir—ditulis ulang oleh tangan malapetaka—pada gilirannya dapat mengubah arah sejarah manusia. Kepastian bahwa kita akan menyaksikan fajar zaman yang cerah di mana risiko telah sepenuhnya dikuasai telah digantikan oleh momok masa depan yang genting. Keraguan menutupi mimpi positivis tentang masyarakat yang diatur oleh kepastian tentang apa yang benar dan apa yang salah. Dunia kontemporer sedang menemukan usia risiko.